这段话告诉我们，马克思始终是在生存论的本体论的意义上，即“道德地实践的”角度来看待实践概念的。即使这一概念蕴含着认识论的维度，这一维度也始终是植根于并统一于本体论的。要言之，在他那里，“道德地实践的”活动[20]乃是全部实践活动的基础和核心。
然而，由于以认识论为中心的笛卡尔主义的影响和实证主义的泛滥，马克思的统一的实践概念的基础和核心在他的后继者的理解中发生了根本性的变化。如前所述，恩格斯关于“物自体”在认识中向“为我们之物”转化的观念产生了广泛的影响。[21]列宁也是从认识论的角度来理解实践概念的。他写道：“理论观念（认识）和实践的统一——要注意这点——这个统一正是在认识论中。”[22]于是，认识论、辩证法和逻辑的一致性逐渐成了马克思主义教科书中的核心问题，实践概念被牢牢地囚禁在认识论中。换言之，“技术地实践的”活动或“遵循自然概念的实践”成了人类全部实践活动的代名词，康德关于“道德地实践的”活动或“遵循自由的实践概念”在人们的视野中消失了。